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你心的见证
生命·命运·健康-共同体
学识空有可互生，
思虑心田消昔因。
践行善护共同体，
悟道净炁慧心明。
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开脉轮 调百病
乐明空 慧心净
开悟——之求
我们是自己心的愚蠢的见证人。
当前这个时代，修行人似乎都在追求开悟、成道，但你是否曾经想过：
开悟了你会怎样？成道后你想得到什么？你到底在追求什么？
开悟了之后你喜悦？成道了之后你宁静？……一切不都为了一个心安么？
当下若没有一个追求开悟或成道的念头，你体会到了什么？宁静，自由；如果你想“我要开悟，我要成道”——它给你带来什么？压力，烦恼。
任何追求都在把你带往远方，带往你想要的那的相反面，你注意了没有？
在没有一个痛苦或充满压力的念头产生之前，我们都是平静的、喜悦的和自由的。
在没有痛苦的念头产生之前，我们都正在过着佛陀的生活呢！你注意到了吗？
且对于一般之人，大部分情况下我们都还过得不错，只有当一个与事实存在对抗的念头升起之时，我们才陷入困惑或痛苦之中——而这种情况并不是大部分时候。
痛苦或者喜悦，都是一个念头接着一个念头的，我们只能活在每一个念头上；而念头看起来是念念相续的，而实质它是单个独立的。
因为我们只能活在一个念头上，而念头又是单独独立的，因此我们并不存在持续的快乐或持续的痛苦——一切都是一个一个的，一刻一刻的，一个念头一个念头的。
但因为未对这真相真的了解，我们却错觉地以为我们什么都是持续的、一贯的，我们会觉得我们一直在痛苦当中，或者我们会觉得我们一直在喜悦当中……这是幻觉，没人能那样。
我们并没有持续的痛苦，也没有持续的欢乐，我们都处在一个念头上并跟随它反应。没有人二十四小时在天堂或在地狱，那根本不可能。
我们只能在那儿一会儿，又在另一个地方一会儿。我们的心不断地游走，它片刻不停。
因为心这片刻也不停息的本性，它决定我们不可能一直呆在天堂或者一直处在地狱，它不可能。
你怎么止息你的心念？那非常困难。
有人感觉他能掌控他的念头，或管住他的心、幻象，没有人能做到。
掌控不可被掌控的，不可掌控的觉得被掌控了，这显然是幻觉。
你能够掌控风经过一棵树或不经过一棵树吗？你办不到。当你控制不了风时，你也没办真的控制自己的心念，甚至控制心念比控制风还难。
你让自己的心止在呼吸上、止在一棵树上，或者止在一个女人身上，那只能是片刻的。在心该走的时候你拉不住了。当它想在那儿时，它在那儿；当它不想在那儿时，你如何拉住你的心？
你告诉自己的心：“喂，哥们你别跑，我要再冥想一会那枝玫瑰花或那个女人，它们是那么的美……”，但白搭，心不听你的。看，过不了多久，它又跑到了一条狗或一只猫的身上去了。
任何想控制自己心念的人都痴心妄想，他们掌控不了什么，他们只能给自己一个幻觉或假象。
心念不可以被你掌控，它只可以被你理解。
你听它跟随它而不反抗它，那么你自由；你想让它听你的，那么你痛苦。
控制心念与控制风一样，都只有老天才能做到。我是不想操控自己心念的人，我只是了解它们。在我理解了它们时，它们安顺；它们不安顺时，它们肯定期待我的理解。
我所能做到的就是理解它们。
我不去追求一个叫作开悟或成道的故事。如果我追求它们，它们肯定不在现在，那是一件关于将来的事。
如果我不追求它们，我就在当下了解我的每一个念头，那么我此刻就在实现着它们。
开悟不是将来的一件伟大的事情或时刻，而成道只能发生在现在——必须就在此刻。如果你不能在此刻安住在你的念头上，如果你不能在你此刻的一个念头上喜悦自由，那么成道就是一个梦中的人成道，而不是一个实实在在成道者的成道。你了解吗？
生命只是一个念头一个念头的连接，只是此刻连着此刻。
如果你错过当下的这觉中一念，如果错过此刻，你将错过你所有期待和找寻的，你注意到没？
生命以为有个将来和过去，这百分之百的是个幻象。这连“此时此地”它也是幻觉的一部分，只是这幻象正在经过你——它最靠近“真实”而已。而真实不存在，它是空。你注意到没有？
生命是空中觉上起幻、起念所造成，而念头生灭的速度太快——因为它生灭的速度太快，所以看起来它是相续的；因为它看起来是相续的，所以那虚假的看起来像真实的。这是幻象看起来那么真实的原因。你了解这些吗？
了解这些非常必要，而这些的了解就是基于对念头的了解。如果你回看向内了解念头，你迟早会发现这些。一旦你发现这些，这必然导致解脱。
识破了生命存在的一切是念头的结果，识破了念头的不真性， 识破了念头并不是相续的特性，它怎能还能继续欺骗你？你怎能还被它继续欺骗？……那结果当然是你活在当下，和自由解脱喽。
没有可被成为的开悟或成道，没有可被拿来看的开悟状态或成道实相，有的只是就在此刻，你和那当下一念的关系。
认同那些念头，你走了；与那些念头保持觉知关系，你是佛。事情就那样简单。
你只能一个片刻接着一个片刻地活，因为念头只能一个接着一个地来。你不可能同时活在两个念头上，这就是你为什么不能同时活在两个时刻的原因。如果你放慢镜头地观察这一切，你会发现事实正是那样，你所见和佛陀所见的一样。
佛陀观察自己内在之河的波，他看到了那水分子、水原子。如果你也向内观察，你也一样。那内在的河是念头之流，那内在的波就是念头，那水分子、水原子，都是具体的念头。
反诸向内，亲眼所见这些事实，你就能了解生命的真相和开悟或者成道那些故事的真相是什么了。
修行不是一场理论探索或理论建构，它是一个事实发现和体验一个事实。而且它只能在当下此刻进行和完成，它不会在别处。在别处只能在梦中。
你在别处体验开悟或成道，那只能是在梦中进行开悟或成道的试验，那是荒谬的。没有一个真正的成道或开悟是发生在未来的，它无不都发生在现在。
开悟是当下的意识开花，成道是当下那花朵的结果。它不可能发生在别处，发生在别处在那是梦里开花和梦里结果。梦里落花知多少，朵朵都是虚中云。
不要再去追求一个叫作开悟或成道的东西，也不要把希望寄托于未来，更不能荒谬地寄托于来生来世，必然就在当下！也唯有就在当下，你才能真正地实现你那所想追求的。
就在当下观察和体验你的念头，深入向内，你便可了解这一切。
灵修里追求开悟和成道，在那些在所谓的世俗层面追求名声和金钱的一样，都是贪婪在一具体领域的显然。追求把你引向了梦，引向了虚，因此也不要再追求开悟或成道这个东西。
也不必探寻它是什么，就当下观察和体验你的每一个念头，就能实现你所找寻和要知道的。
事情就是这样简单，但要相信一个简单不是那么容易的事，它需要大智慧和大自信的人才会相信最简单的存在。
因为没有大的自信和智慧，当你看到最简单但是真理的存在时，你会疑惑它，你会不相信那是真的，你会围着它转……你会被你的疑惑带走，带着你自己的故事和梦。
这会让你错失真理。
因此，只有那些大智慧和大自信的人才会安住至简存在的层面，那些稍微缺一点才能到达大自信和大智慧的人，都跟着自己怀疑和那怀疑的头脑跑了。他们跑进了自己头脑深深的疑惑和解疑惑的故事中去了。
人人都曾从至简真相的面前走过，但人人都错过进入自己的头脑中去了。这是存在的笑话，这是心本身的笑话——意识把人事先引开了真相，后又经千辛万苦才找到它，这不是一个笑话是什么？心愚弄了心自己，我们是这个笑话的经验者。
我们是自己心的愚蠢的见证人。
开悟或成道了你收获了什么？若说收获，开悟就是发现了这个笑话，而成道就是生活在这个笑话之后。
在没有体会过开悟或成道之时，人们以为它们是神秘的。不，它们不是神秘的，你的心才是神秘的。无论是想去开悟，还是去想成道，去了解你的心。这是全部和重点。没有人是不透过心来了解和实现这点的。
没有离开心的开悟，也没有和心无关的成道。开悟、成道，那一切的一切只是对心的明白和了解。整部佛教都是心经，读自己的心就是读经。要想开悟必读自心，不读自心只读经书，开悟成道没门儿。
抛开对“开悟”和“成道”的概念及故事的执着，去了解你的心念吧。就在当下了解而不是下一刻去了解，如此，你正在经验开悟或成道呢。
你想开悟或成道吗？当下没有你想开悟或成道的念头，你体验到了什么？你体验到了“空”。
如果“空”的觉受念头也没有呢——你体验到了什么？那不可说、不可知、不可被定义的“那”出现了，那就是佛陀所知。
从你自己关于种种的头脑故事中解脱出来吧，当下，你见到什么？
你知道佛陀当年从那菩提树上觉悟醒来看到了什么吗？他看到了明亮的启明星，真实的青青的小草，划过皮肤的微风，和穿过耳际的小鸟真实之声……
你知道假如你也从你的梦中醒来你会看到什么？或许是电脑、键盘、文件、同事身上漂亮的衣服和你自己正坐在椅子上的身体呢。
觉悟者醒来并不是看见眼前的存在之外的东西——而正是眼前真实之在。那首次没有他思想的看见。再没有内在的云遮蔽他的眼睛，他看到了那如来的一切。
开悟之所见并不是开了天眼神眼或什么眼看到了真实存在之外、凡人所不能见的其它——相反，他看到的是人人熟视无睹视而不见的一花一草一木。
倘若他开了天眼神眼——他有了神通——他看到了现实存在没有、别人看不见的东西，显然他进入了自己的幻觉。那不是开悟的所见，那是大幻梦的所见，深深梦中的所见。
不能见到眼前真实存在的人不叫开悟，不能活在眼前真实存在之上的人不叫成道。以为现实存在之上有神秘、有秘密、有奥秘；问为什么、想解为什么；以为什么还是他所不了解和知道的……人，都没有真正地开悟。还活在神秘和对为什么探索的人还没有成道。
事情不是这样。
一个已经全然了解存在真相的人，谁还去问为什么和想着去解答为什么；一个已经全然了解存在真相的人，谁还活在自己头脑虚幻的梦而不是简单如实的存在之中呢？谁还在找寻这找寻那？谁在成为这成为那？他没有可找寻的，他没有可成为的，他没有需要知道的。
他只是安宁地活在每一刻、每一个当下、每一个念头之上。他成了一个不需要知道一切和不需要成为一切的人。
他的身体像树一样地宁静，他的心像水一样地流，他的神识像鸟一样地飞。他像虚空包含万有但又一无所有。
他成了一个什么样的人？他就成了一个这样的人。但这一切不是藉他也曾期待着在将来的某一刻或某一个时候而实现，他的经验是此刻；那不是神助的力量或在哪儿用功的结果，他的经验是，就是自己每时每刻的心念上用功的结果。
基于了解心念的结果。
你还追求开悟或成道吗？追求它们给你带来什么？把你引向远处和带来压力。没有追求，不再期待会是什么？
你归于当下，着于心念！嗯，归于当下，着于心念……如此，经验你时时刻刻的开悟和成道吧。这才是真正的修道，追求开悟或成道呢！
尊敬的行者们，归于当下，着于心念……如此你们走在正确的觉悟真相和解脱自由的路上。
如此，行深般若罗波密多，才能到达无上正等正觉的菩萨“彼岸”。
彼岸恰是当下。
彼岸恰是如实的现实存在。
常明云：
因为一直在动
所以追求安静
因为不在当下
舍去当下安心
大道本来简单
只要至极虚净
因为企求开悟
见道是个过程
我们是自己心的愚蠢的见证人。
开悟了你会怎样？成道后你想得到什么？你到底在追求什么？
开悟了之后你喜悦？成道了之后你宁静？……一切不都为了一个心安么？
当下若没有一个追求开悟或成道的念头，你体会到了什么？宁静，自由；如果你想“我要开悟，我要成道”——它给你带来什么？压力，烦恼。
任何追求都在把你带往远方，带往你想要的那的相反面，你注意了没有？
在没有一个痛苦或充满压力的念头产生之前，我们都是平静的、喜悦的和自由的。
在没有痛苦的念头产生之前，我们都正在过着佛陀的生活呢！你注意到了吗？
且对于一般之人，大部分情况下我们都还过得不错，只有当一个与事实存在对抗的念头升起之时，我们才陷入困惑或痛苦之中——而这种情况并不是大部分时候。
痛苦或者喜悦，都是一个念头接着一个念头的，我们只能活在每一个念头上；而念头看起来是念念相续的，而实质它是单个独立的。
因为我们只能活在一个念头上，而念头又是单独独立的，因此我们并不存在持续的快乐或持续的痛苦——一切都是一个一个的，一刻一刻的，一个念头一个念头的。
但因为未对这真相真的了解，我们却错觉地以为我们什么都是持续的、一贯的，我们会觉得我们一直在痛苦当中，或者我们会觉得我们一直在喜悦当中……这是幻觉，没人能那样。
我们并没有持续的痛苦，也没有持续的欢乐，我们都处在一个念头上并跟随它反应。没有人二十四小时在天堂或在地狱，那根本不可能。
我们只能在那儿一会儿，又在另一个地方一会儿。我们的心不断地游走，它片刻不停。
因为心这片刻也不停息的本性，它决定我们不可能一直呆在天堂或者一直处在地狱，它不可能。
你怎么止息你的心念？那非常困难。
有人感觉他能掌控他的念头，或管住他的心、幻象，没有人能做到。
掌控不可被掌控的，不可掌控的觉得被掌控了，这显然是幻觉。
你能够掌控风经过一棵树或不经过一棵树吗？你办不到。当你控制不了风时，你也没办真的控制自己的心念，甚至控制心念比控制风还难。
你让自己的心止在呼吸上、止在一棵树上，或者止在一个女人身上，那只能是片刻的。在心该走的时候你拉不住了。当它想在那儿时，它在那儿；当它不想在那儿时，你如何拉住你的心？
你告诉自己的心：“喂，哥们你别跑，我要再冥想一会那枝玫瑰花或那个女人，它们是那么的美……”，但白搭，心不听你的。看，过不了多久，它又跑到了一条狗或一只猫的身上去了。
任何想控制自己心念的人都痴心妄想，他们掌控不了什么，他们只能给自己一个幻觉或假象。
心念不可以被你掌控，它只可以被你理解。
你听它跟随它而不反抗它，那么你自由；你想让它听你的，那么你痛苦。
控制心念与控制风一样，都只有老天才能做到。我是不想操控自己心念的人，我只是了解它们。在我理解了它们时，它们安顺；它们不安顺时，它们肯定期待我的理解。
我所能做到的就是理解它们。
我不去追求一个叫作开悟或成道的故事。如果我追求它们，它们肯定不在现在，那是一件关于将来的事。
如果我不追求它们，我就在当下了解我的每一个念头，那么我此刻就在实现着它们。
开悟不是将来的一件伟大的事情或时刻，而成道只能发生在现在——必须就在此刻。如果你不能在此刻安住在你的念头上，如果你不能在你此刻的一个念头上喜悦自由，那么成道就是一个梦中的人成道，而不是一个实实在在成道者的成道。你了解吗？
生命只是一个念头一个念头的连接，只是此刻连着此刻。
如果你错过当下的这觉中一念，如果错过此刻，你将错过你所有期待和找寻的，你注意到没？
生命以为有个将来和过去，这百分之百的是个幻象。这连“此时此地”它也是幻觉的一部分，只是这幻象正在经过你——它最靠近“真实”而已。而真实不存在，它是空。你注意到没有？
生命是空中觉上起幻、起念所造成，而念头生灭的速度太快——因为它生灭的速度太快，所以看起来它是相续的；因为它看起来是相续的，所以那虚假的看起来像真实的。这是幻象看起来那么真实的原因。你了解这些吗？
了解这些非常必要，而这些的了解就是基于对念头的了解。如果你回看向内了解念头，你迟早会发现这些。一旦你发现这些，这必然导致解脱。
识破了生命存在的一切是念头的结果，识破了念头的不真性， 识破了念头并不是相续的特性，它怎能还能继续欺骗你？你怎能还被它继续欺骗？……那结果当然是你活在当下，和自由解脱喽。
认同那些念头，你走了；与那些念头保持觉知关系，你是佛。事情就那样简单。
你只能一个片刻接着一个片刻地活，因为念头只能一个接着一个地来。你不可能同时活在两个念头上，这就是你为什么不能同时活在两个时刻的原因。如果你放慢镜头地观察这一切，你会发现事实正是那样，你所见和佛陀所见的一样。
佛陀观察自己内在之河的波，他看到了那水分子、水原子。如果你也向内观察，你也一样。那内在的河是念头之流，那内在的波就是念头，那水分子、水原子，都是具体的念头。
反诸向内，亲眼所见这些事实，你就能了解生命的真相和开悟或者成道那些故事的真相是什么了。
修行不是一场理论探索或理论建构，它是一个事实发现和体验一个事实。而且它只能在当下此刻进行和完成，它不会在别处。在别处只能在梦中。
你在别处体验开悟或成道，那只能是在梦中进行开悟或成道的试验，那是荒谬的。没有一个真正的成道或开悟是发生在未来的，它无不都发生在现在。
开悟是当下的意识开花，成道是当下那花朵的结果。它不可能发生在别处，发生在别处在那是梦里开花和梦里结果。梦里落花知多少，朵朵都是虚中云。
就在当下观察和体验你的念头，深入向内，你便可了解这一切。
灵修里追求开悟和成道，在那些在所谓的世俗层面追求名声和金钱的一样，都是贪婪在一具体领域的显然。追求把你引向了梦，引向了虚，因此也不要再追求开悟或成道这个东西。
也不必探寻它是什么，就当下观察和体验你的每一个念头，就能实现你所找寻和要知道的。
事情就是这样简单，但要相信一个简单不是那么容易的事，它需要大智慧和大自信的人才会相信最简单的存在。
因为没有大的自信和智慧，当你看到最简单但是真理的存在时，你会疑惑它，你会不相信那是真的，你会围着它转……你会被你的疑惑带走，带着你自己的故事和梦。
这会让你错失真理。
因此，只有那些大智慧和大自信的人才会安住至简存在的层面，那些稍微缺一点才能到达大自信和大智慧的人，都跟着自己怀疑和那怀疑的头脑跑了。他们跑进了自己头脑深深的疑惑和解疑惑的故事中去了。
人人都曾从至简真相的面前走过，但人人都错过进入自己的头脑中去了。这是存在的笑话，这是心本身的笑话——意识把人事先引开了真相，后又经千辛万苦才找到它，这不是一个笑话是什么？心愚弄了心自己，我们是这个笑话的经验者。
我们是自己心的愚蠢的见证人。
开悟或成道了你收获了什么？若说收获，开悟就是发现了这个笑话，而成道就是生活在这个笑话之后。
在没有体会过开悟或成道之时，人们以为它们是神秘的。不，它们不是神秘的，你的心才是神秘的。无论是想去开悟，还是去想成道，去了解你的心。这是全部和重点。没有人是不透过心来了解和实现这点的。
没有离开心的开悟，也没有和心无关的成道。开悟、成道，那一切的一切只是对心的明白和了解。整部佛教都是心经，读自己的心就是读经。要想开悟必读自心，不读自心只读经书，开悟成道没门儿。
你想开悟或成道吗？当下没有你想开悟或成道的念头，你体验到了什么？你体验到了“空”。
如果“空”的觉受念头也没有呢——你体验到了什么？那不可说、不可知、不可被定义的“那”出现了，那就是佛陀所知。
从你自己关于种种的头脑故事中解脱出来吧，当下，你见到什么？
你知道佛陀当年从那菩提树上觉悟醒来看到了什么吗？他看到了明亮的启明星，真实的青青的小草，划过皮肤的微风，和穿过耳际的小鸟真实之声……
你知道假如你也从你的梦中醒来你会看到什么？或许是电脑、键盘、文件、同事身上漂亮的衣服和你自己正坐在椅子上的身体呢。
觉悟者醒来并不是看见眼前的存在之外的东西——而正是眼前真实之在。那首次没有他思想的看见。再没有内在的云遮蔽他的眼睛，他看到了那如来的一切。
开悟之所见并不是开了天眼神眼或什么眼看到了真实存在之外、凡人所不能见的其它——相反，他看到的是人人熟视无睹视而不见的一花一草一木。
倘若他开了天眼神眼——他有了神通——他看到了现实存在没有、别人看不见的东西，显然他进入了自己的幻觉。那不是开悟的所见，那是大幻梦的所见，深深梦中的所见。
不能见到眼前真实存在的人不叫开悟，不能活在眼前真实存在之上的人不叫成道。以为现实存在之上有神秘、有秘密、有奥秘；问为什么、想解为什么；以为什么还是他所不了解和知道的……人，都没有真正地开悟。还活在神秘和对为什么探索的人还没有成道。
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他只是安宁地活在每一刻、每一个当下、每一个念头之上。他成了一个不需要知道一切和不需要成为一切的人。
他的身体像树一样地宁静，他的心像水一样地流，他的神识像鸟一样地飞。他像虚空包含万有但又一无所有。
他成了一个什么样的人？他就成了一个这样的人。但这一切不是藉他也曾期待着在将来的某一刻或某一个时候而实现，他的经验是此刻；那不是神助的力量或在哪儿用功的结果，他的经验是，就是自己每时每刻的心念上用功的结果。
基于了解心念的结果。
你还追求开悟或成道吗？追求它们给你带来什么？把你引向远处和带来压力。没有追求，不再期待会是什么？
你归于当下，着于心念！嗯，归于当下，着于心念……如此，经验你时时刻刻的开悟和成道吧。这才是真正的修道，追求开悟或成道呢！
尊敬的行者们，归于当下，着于心念……如此你们走在正确的觉悟真相和解脱自由的路上。
如此，行深般若罗波密多，才能到达无上正等正觉的菩萨“彼岸”。
彼岸恰是当下。
彼岸恰是如实的现实存在。
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道驭炁，炁助道，
理事圆融顺安妙。
八正道，一正炁，
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只修炁，不修道，
炁足更把诸恶造。
只论道，不修炁，
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身口意定，三密加持。
事上制心，安分守己。
八道十善，证道净一。
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